我不是哲人，即便有大把的时间也很少坐下来思索些关于生与死、拥有与虚无这些富有哲理性的问题。我就这么浑浑噩噩地活着，日复一日地为生计奔波，为金钱奔波，为了能够过上舒服的日子，忘我的奔波。我已经不知道我是金钱的奴隶，还是金钱是我的奴隶，只知道钱来了，为我所用，用完了，再去为金钱耗心费力。
就这么生活着，小烦小恼地生活着，小收小获地生活着，却是很少思考自己为什么活着，活着的意义又是什么。
当我真的有一天坐下来好好思考这些问题的时候，我居然鄙视了自己几秒钟，是的，是鄙视。
人，从出生的那一刻起，就开始走向死亡，对所有有幸来到这个世间的人们来说，生是平等的，是没有贵贱之分的，一律是赤条条的。而死，同样是赋予了与生同等的权利，不会因为你的权利地位亦或是财富名气而让你永生，上帝送给你生的权利的同时，也同样赐给了你死的恩惠。
坐在办公桌前，品着热气腾腾的清茶，透着窗户欣赏堤岸边杨柳依依在春风里婀娜多姿的轻舞，阳光下穿来飞去的鸟雀，我感叹，今天的天气真好，春天真美，这时明白，自己是活着的，活在这个春光明媚的季节里。
因为是好好地活着，无疾地活着，总以为，死是很遥远的事，甚至，当谁家传出的哀乐声进入自己的耳朵时，也只是认为，死是别人家的事，我只是一个“死”的旁观者。
每天，我都在考虑好多问题，甚至解决一些问题，而死，始终不在我的考虑范围之内，仿佛，死，是一个高端的难题，不用思考，也轮不到我去思考。
贝多芬说：不知道死的人真是可怜虫。
而诗哲们又说：只知道死的人也是可怜虫。
很遗憾的是，无论是贝多芬的名言，还是诗哲们的结论，于我而言，都是一种悲哀，因为，在这之前，我就是一只可怜虫。
是的，现在，是得好好想想这死的问题了，
我知道，我明白，我能在这打字，说明我还好好的活着，但我更知道，明天的我，肯定会死去，和所有死去的人一样，会消失在这个世界，也和所有活着的人一样，等待死的到来。
想到死，悲观开始充斥所有的脑细胞，既然人总要死，死时又不能带去任何东西，生不带来，死不带去，又何必一天到晚地奔波劳累呢？如此消极的想法一旦显现，人生，顿觉了无生趣。这可能就是所谓的知道了死，也只知道死的这个问题了吧。
一旦想到死，脑海中就会出现好多过去的影像。
无忧无虑的童年，那个在田野里追逐蝴蝶奔跑的小女孩，她死了；成长的烦恼，那个在学校里用公式解题的女学生，那个羞羞涩涩情窦初开的少女，她死了；那个花前月下听着初恋的情人甜言蜜语的女郎，她死了。
今天以前的我，死了。我只知道以前的我死了，却无法知道死在哪，葬在哪，我的童年、少年、青年，我无法诘问一个叫做岁月的掩埋者。
忽然间，我笑了，我笑那些玩弄权术、用卑劣的手段去压制打击那些正直善良人们的为官者；我笑那些为富不仁者的狼心狗肺们；我笑一切令人可笑的一切，包括那些伪君子们。最终在死的面前，脱下所有的豪华装束，与众生平等，低劣的灵魂留给世人所唾弃。这时，我倒真要感谢死了，死，让罪恶消失。
我也庆幸，庆幸那些用生命铸就真理、缔造美好的人们，他们是死了，但却让高尚的灵魂站立。
知道了人终有一天必死，是否就意味着人生就毫无追求？
周国平说：我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。周国平还说：深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。我仔细地琢磨着这两句很富有哲理性的话。
人不是为死而生的，死不是生的目的，人最终的目的甚至不能确定，但在生与死之间，却有个活的过程，这过程也非是一个等待死的过程，我们更不是那等待戈多的流浪老头。
大家都知道，世界上，除了大自然，不死的也只有一种，那就是精神，而唯有真、善、美的精神，才能得以永恒。那么，我们就应该在活的过程中铸就一个不死的、高尚的灵魂。
岁月的长河里，我们只是一朵小小的浪花，但是，我们也曾托起岁月里的帆船从我们身上走过。当我们高山仰止的时候，会感谢那一路相伴的绿色小草。生死我们无法把握，生与死之间，是真善美，还是假丑恶，全在自己。
此时，我已心胸开阔，释然醒悟，明白什么叫做：“一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观，内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看等这成功”这句话了。
我还是用周国平的话作为结尾吧：
今天我活着，而明天我将死去——所以，我要执著生命，爱护自我，珍惜今天，度一个浓烈的人生。
今天我活着，而明天我将死去——所以，我要超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。
（作者：紫翎忧）