洛阳作为华夏文明的源头，在这块中原腹地上诞生出的历史典故、文人佳话可以说是不胜枚举，在今天的节目中，就让我们撷取这些洛阳历史上的典故传说，和大家一起来认识一个更加丰富多彩的洛阳。
如果你面前有张洛阳地形图，你就会看到，从龙门口穿过的伊河，是从西南方向奔泻过来的，沿河上溯，东西两旁的熊耳山和外方山逶迤夹峙，到伊川县西南边界处，两座山渐渐靠近，分别突起两个山峰，它们隔河相视，就像一座天然的门阙。
洛阳当地的人们传说，在远古的时候，龙门东西两山是连在一起的。山的西南边，由于数山夹峙，形成了一个大大的湖泊。伊水滔滔不绝，那湖泊也不断加大，侵食了沿岸的农田和村庄，人们只好背井离乡，跑到四周的山上避难。
后来，继承父亲遗志治理洪水的大禹来到了这里，他登上高高的山峰，仔细地观察地形。大禹发现，这龙门山就像屋脊一样横亘绵延，挡住了伊河的去路。于是，他决心开凿龙门，让滔滔的河水从龙门奔流而过。
随着大禹一声令下，村民们一起动手，挥舞着石斧、骨铲、木耒，齐心协力，开山凿石。他们辛辛苦苦挖了一天，好容易挖了个缺口，想不到隔了一夜，缺口又长平了。大家并不气馁，继续狠挖。但一连几天都是这样，大禹只好暂时停工，打算向附近居住的百姓了解情况。
一天，一个身穿黄布袍的老人来找大禹。老人神秘地往脚下一指，低声告诉大禹，“这座山乃龙门山也”。大禹听了恍然大悟，原来这阻挡河水的大山是一条巨龙。
大禹马上召集村民，发动大家不分昼夜，不避风雨，连续不停地开凿，不让巨龙有一分一秒的喘息机会。大禹更是自己率先扛着大斧，一斧子把山劈开了一道沟槽。就这样，人们齐心协力，巨龙终于被拦腰斩断了，滚滚洪水就像久困的猛兽一样，冲出石门，浩浩荡荡，汇入黄河，流向大海。洪水从此消退了，只留下中间那条长年流沿的伊河和两岸平坦肥沃的良田，老百姓从此也安居乐业。
今天，如果人们来到龙门山，还能看见黄河古道两侧刀劈斧削般的石崖。人们传说这就是当年大禹带领人们凿开的龙门，为了纪念大禹凿龙门的功绩，人们也把它叫“禹门”。
其实，洛阳不仅仅只是一个城市，在它背后的是悠久深远的河洛文化。
在司马迁的《史记·货殖列传》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中。若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”由此可知，作为一个文化概念，“河洛”既有地域上的意义，又有着人文上的内涵。地域概念上的“河洛”不仅仅指洛水与黄河交汇形成的夹角地带，而是泛指以洛阳、嵩山为中心的“河南”、“河内”、“河东”等广大地区。这片广袤的沃土是华夏民族的先民们最早的繁衍生息之地，也是华夏文明诞生的源头之地。而在众多关于河洛文明的传说中，最有影响的当是“河图洛书”了，它不仅产生了蕴含着中国哲学最古老原创思想和东方人高度智慧的《周易》，也生发出了许多中国古代哲学、医学、天文、历算以及兵、刑、道、法等方面的重要内容。
在《周易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。这里所说的河图、洛书就是指中国古代历史上在河洛地处出现的两幅神秘图案，它们有着“宇宙魔方”之称，也被后世公认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头。
相传在上古时期，伏羲氏教导人们“结绳为网以渔”，养蓄家畜，不仅促进了生产的发展，也改善了人们的生存生活条件。因为当时祥瑞迭兴，天授神物。据说，当时有一种龙背马身的神兽由黄河进入图河，也就是今天的洛阳市孟津县境内。
游弋于图河之中的神兽生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，人们称之为“龙马”。在“龙马”的背上，还有着一副由白圈和黑点组成的图案，这便是传说中的“河图”。
在后来的《周易·系辞下》中有这样一段记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段记载说的就是伏羲氏根据河图体会到大自然的深奥玄妙，他选取八种符号来象征天地万物，绘制出了八卦图。伏羲用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序，这不仅开启了中国文化中对自然认识的最基本的表达，也开创了中华文明。
洛书，又称为龟书。关于洛书的出处，至今仍没有定论。在《后汉书?五行志》中记载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之。”洛书与大禹治水有关的传说，也被广泛流传开来。相传，大禹劈开龙门，成功治理洪水后，曾在龙头山上设坛祭天。上天被大禹的行为感动，于是派遣神龟背负一幅神秘图案献给了大禹。这幅龟壳上的图案，也是由白圈和黑点组成，它的结构就像一个九宫格，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，更加神奇的是，在每一条纵横斜线上的数字之和都为15。
“龙马负图，龟背贡书”，这两个远古时代有关河图洛书的传说，数千年来被认为是中华传统文化的源头，它们所蕴含的那种包罗万象，奥妙无穷的中国式的思维，也指导着后世的华夏子孙创造出了灿烂辉煌文明。
洛阳城知名的古迹很多，龙门石窟白马寺更早已经是享誉世界。但并不那么人所皆知的邵雍祠堂，我觉得也是能让人们真切感知河洛文化的好去地。
邵雍是北宋著名理学、哲学、思想教育家，也是河洛文化的继承者和发展者。邵雍祠堂是他的故居，说是祠堂，其实也就是一个三进的院落，和两个小花园。如今，院子檐壁廊柱的红漆虽然已经淡褪了颜色，但故居两扇大门上方匾额中的“安乐窝”三个大字，却依然醒目。
邵雍是北宋著名的学者。他从小就发奋刻苦，熟读经史典籍。长大后的邵雍为了增长见识，还游学四方，走访了齐、鲁、宋、郑等古国遗址。
当时，有一个名叫李挺之的高人，见邵雍好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学典籍。邵雍凭着自己的聪颖才智，将书中奥秘融会贯通，终于成为一代易学大师。
邵雍不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚，但他的名字在后世却并不被很多人知晓，这是为什么呢？
其实，这是因为邵雍生性淡泊，不愿意为官。他曾两次被北宋朝廷征召为官，但喜欢悠游自在生活的邵雍每次都坚决推辞，即使第二次不得已受命，也在不久之后就假借生病请归家乡了。
中年后，邵雍便隐居在家乡洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光等人都很敬重他，还集资为他修建了一所宅园。
邵雍在宅园房屋前后插上三五棵柳树，种上一些普通的花草。他一边读书做学问，一边种庄稼自食其力。兴趣来了的时候，邵雍还会拿上一壶酒，对月当歌，吟诗作赋。邵雍在自己的一方小天地里生活得怡然自得，他自称是“安乐窝中万户侯”，而这位“安乐先生”的宅院也从此有了一个名副其实的名字——“安乐窝”。
到今天，熟悉邵雍和他的作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的："一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就是出自邵雍。
虽然有着华夏文明之根、中国佛教文化之源、十三朝古都等众多的美誉，然而洛阳，作为一座和中国有着同样悠久历史的古城，两千多年来，却一直保持着它那种独特的气质。这种气质有如一种海纳百川的胸怀，有如邵雍般的闲适洒脱，纵然两千年历史的兴衰沧桑，似乎都能被它吸纳，被它消化，只留下了一种悠然、淡泊和肃穆。