“五月五,是端午。门插艾,香满堂。吃粽子,撒白糖。龙船下水喜洋洋。”每年的端午,总会勾起儿时在湖南老家过节的温情回忆。
可从儿时回忆的喜悦中醒过来时,却发现端午节的文化内涵正被现代生活不断“抽空”,我们除了吃几个买来的“糯米粽”外,似乎已很难找到其他的方式来庆祝。更为严重的是,随着端午节 庆祝的“空壳化”,人们在节日里的公共生活日趋“寡淡”,传统文化的“接地性”受到限制,中华文化固有血脉的存续和弘扬亦面临严峻考验。
近些年来,随着“洋节”的“入侵”,节日“洋”盛“土”衰的格局悄然隐现,特别是去年与邻国的“端午祭”相关的信息,更是刺激着国人加入传统节日文化保护的讨论之中,相关主管部门也加大了传统节日文化的保护力度。在国务院新闻办公室日前就中国文化遗产保护状况等举行的发布会上,文化部部长孙家正就表示,端午节等重要传统节日已经列入非物质遗产保护名单,《非物质文化遗产保护法》也已经列入全国人大2007年的立法计划,这表明,传统节日的保护问题已经开始从民间和学术讨论上升到法律意志的层面。
事实上,端午节作为中国传统文化的一种显性表征和重要载体,就其形式而言,虽然脱不了划龙舟和吃粽子之类的旧做法,但它却源自屈原的一种强烈的爱国主义、忧国忧民的情怀,这一民族精神养分经过范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的传承,逐渐积淀为中华民族的重要文化遗产,内化并凝结成民族固有之文化血脉,深深熔铸在中华民族的国民性中。
对于这样一个重要节日,要充分发挥其维系民族团结和实现文化认同的重要作用,在这个过程中,既要弘扬其“神”,也要传承其“形”。事实上,传统节日作为一种非物质文化遗产,它必须借助于一定的形式才能实现其弘扬的目的,这就必然要求我们在存续民族文化血脉时,要注重发挥传统文化的现代价值,实现文化传统的现代转换,特别是要注重创新过节的形式,努力创造机会让国民特别是青年一代接触传统文化,了解传统文化,营造让他们领悟传统文化之美的优良环境,并以此来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化的自觉认同。
同时,我们也应该认识到,在全球文化交流日益频繁的背景下,中华传统文化也必然会在与异域文化的交流融合中实现存续和弘扬。对此,我们应该保持清醒的认识,秉承自信、开放的心态,在汲取和借鉴异域优秀文明成果时体现包容性,主动吸取它们的积极成分,但我们也绝对不能失掉民族固有之文化血脉,丧失自己的主体性。而是既要注重创新传统文化的形式,又在与世界其他文化的交流融合中实现自身文化的繁荣发展,并最终实现中华民族传统文化的伟大复兴。