孔子说：“有了错误，却不改正，那就真叫错误了。”改过从善是人生道路上的一座金桥，它使人从泥潭中自拔，并从此走向成功的大道。
子张问孔子怎样提高道德修养，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚信实为主，使自己的思想合于义，这就可以提高道德修养。爱一个人，就希望他长寿；厌恶他的时候巴不得他早死，既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。”
古代的圣人说：“以大众来决定事的人明智，以个人决定事的人就会遭殃。”喜欢人们阿谀奉承自己，不爱听自己的过失，就是匹夫的常情；只有圣人才能讨厌歌颂自己的功德，勇敢地听取自己的过错。这样才能虚怀若谷，善言自陈；才能包容万物，闻过自广；有则改之，无则加勉；不仅无损，而且有益。
《礼记》、《易经》、《春秋》是百世不衰的经典，都说不能以无过失为美，而把改过称为大善大德，贵在改过日新。聪明的人改过而能迁向善，愚笨的人耻于改过而趋向恶。迁向善就能使自己的德日益更新，这就是君子；耻于改过自己的罪恶就日益积累，这就叫做小人。
所以听义能信义的人，常情不能难为他；从谏而不违背的人，是圣人所崇尚的。至于赞扬君德，歌颂主功，或以改过不吝为话题，或以有过失能弥补为美。中古以下，淳朴之风浸微。臣能不阿谀，君王也就呈明了。掩盖着盛德而行小道，于是就有人进来胡言乱语，出去就是诡辩言辞的态度了！奸诈由此滋生，善良由此沉落，君王的意念由此迷惑，陷害忠臣的罪名由此生出！谄媚的风气横行，祸害不可不大。
作为领导者，如若只看到奴颜婢膝的下属，只听从唯唯诺诺的意思，只喜欢歌功颂德的言辞，无一个特立独行的思考，无一相反相逆的意见，无一举过直谏的言辞环境，就会倾向危险，败亡指日可待！
能纳谏，就是广开言路。言路广，则不仅可以指出过失，听出错误，就是政治的举措，大事的决策，也可集天下人的正反多方面的意见！这时就是天下的心，天下的意，天下的思，都呈现在面前，从而可以综合分析，得出一个最好的解决办法。
广开言路，从谏如流，历来被认为是从政为官之美德，集思广益之良方。在我国的历史上就有许多典型的事例：
秦王嬴政颁逐客令，李斯冒险上《谏逐客书》，力陈逐客之弊，促使秦王收回成命，使得大批客士得以安居秦土，发挥才智，终助秦王完成了统一天下的伟业。
汉高祖刘邦本是泗水亭长，乘秦末之乱而起义，由于他豁达大度、从谏如流，能充分发挥萧何、韩信、张良等人的才干，终于以弱胜强，建立汉朝。
一代明君唐太宗，更是虚怀若谷，能重用谏相魏征，兴利除弊，故有“贞观之治”。
广开言路、从谏如流绝非胸无主见、人云亦云、随波逐流的平庸之举，而是胸怀大志、有胆有识、择善而从的大家风范，体现的是领导者的良好素质与领导艺术。为避免或减少决策失误和工作错误，我们更要以史为鉴，大力倡导“广开言路、从谏如流”的作风。“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。对于领导干部来说，正面意见要听取，反面意见也要听。三峡工程大江截流成功后，有人问：谁对三峡工程的贡献最大？水利工程学专家潘家铮教授回答：那些反对三峡工程上马的人。正因为有人反对，才促使论证更充分、准备更扎实、设计更科学。
作为领导，在那些事关全局的重大问题的决策上应该比一般人站得更高些、看得更远些、想得更深些，这样才能“不畏浮云遮望眼”，“吹尽黄沙始到金”。广开言路，从谏如流，择其善者而从之；胸有主见，当断则断，敢于拍板，两者相辅相成、相得益彰。一个好领导，只有这样，才能科学地进行决策、正确地进行指导。而要达到这样一种境界，就必须具有虚怀若谷的胸襟和求真务实的工作作风。