孟子他老人家一贯主张通过修身养性来实现道德完善，固然是必需的，但现实是，并不是人人都能够自觉“思诚”，并不是人人都能“至诚”待人，弄虚作假者大有人在，以假乱真者愈演愈烈，并不因为有孔孟这样的圣人的谆谆教诲而有所减少！相反，自古至今，虚假、失信的人和事，竟越来越多，为什么？
为何虚假会不断推陈出新？
为何失信会公行？
为何诚信反成了一种奢望？
纵观人类文明进步的过程，若只寄希望于人内心的良心发现，去诚信待人处事，那显然是不够的。孔孟的圣人之教，教化了几千年，诚信的机制也没有建立起来，虚假、失信却成泛滥之势，原因就在于缺乏一个具体的标准和尺度，那就是法治。
儒家文化恰恰缺少的，就是不重视法治，而注重德治。
德治的实行注重内修、感召，往往难以把握和实施。也为那些不诚信者，创造了以假乱真的机会。有时候，会适得其反。比如：你与一个惯骗讲诚信，他刚好利用你的诚意，而连连得手；你与一个屠夫讲诚信，他与你对话的只有屠刀，再就是蔑视和嘲弄。因此，讲诚实要看对象，要分时机，要有一个标准，这就是法治。
从古巴比伦汉漠拉比法典到孟德斯鸠的三权分立学说，从古希腊的梭伦改革、伯里克利改革到以“法律面前人人平等”相标榜的拿破仑法典，从远古理想的“大同世界”到联合国宪章，从人权宣言到孙中山的“五权宣传”……人类立法的基本精神都是公正、诚信，基于这一基本原则，建立诚信机制，最有效、最现实、最普遍、最可行的做法就是，充分体现法的精神。
唯有用法律来规范个人和组织的行为，辅以道德教化，才能建立真正的诚信机制，形成理想的诚信、和谐社会。
这就像体育比赛一样。首先必须要有一个统一的、公开的、公正的比赛法则，然后大家依此法则才能进行比赛。不然的话，比赛法则因人而异，不公平，能进行比赛吗？比赛过程暗箱操作，不公开，能进行比赛吗？诚信体现在遵守比赛法则，个人及团体的品德如何，也体现在是否违犯比赛法则上，而不是标榜的如何，内心活动怎样，裁判不只是对竞技水平的裁决，也是对个人和团体的诚信的检验。
所以，优胜者受到赞美和崇敬，因为他没有舞弊，不只竞技水平高，诚信度也高；失败者同样也能赢得掌声，观众鼓励他在竞技上加油的同时，也充分肯定了他的诚信。
否则，若出现了冒名顶替，服用兴奋剂，或收买裁判，黑金金牌，那比赛就丧失了诚信，也就没有了公正，因而失去了意义。
无疑，体育比赛规则是一种理想而现实的诚信机制。建立了这样相对完善的机制，既可以有效地杜绝弄虚作假的舞弊行为，又能够保障比赛正常进行，发挥每个人的潜能，创造新的纪录，提高整体竞技水平。同时，由于机制的完善，那些想作弊，以身试法者，也望而却步，害怕受到严厉的惩罚。
公正重要，公开同样重要。
在光天化日之下，在众目睽睽面前，人人都是监督者，想干一些见不得人的勾当，就不那么容易了。
所以，要提倡阳光执法，阳光从政，阳光做人。
诚信若能像阳光一样普照，那虚假、失信还能躲藏到哪个角落？！