古代的作家小心地在广泛流通的著作中写入少量深奥的真理，深知只有这样才能让有“钥匙”的人理解而又不被普通大众所察觉。当如今先进的“新思想人”拾起历代的著作时，他们也许会发现深刻的真理以语言的形式完美地呈现在他们的眼前，但是对于普通的读者，其意义除了一段文字以外再无其他。有“钥匙”的人可以阅读所有宗教的经典。希腊的哲学家们，从柏拉图开始，就对深奥教义的基本原则作出了不同的阐述。当一个人成长到可以接触最根本的原则时，他（或她）同样可以用一种新的眼光去解读现代作家。莎士比亚、培根、薄柏、勃朗宁、爱默生、惠特曼和卡朋特都曾留下许多难解之谜，当一个人一旦获得中心思想——万物的同一性，这些谜题就豁然开朗了。
真理一代一代地传了下来，但好像只有在这个时代它才得以在人们当中广泛地传播。一些人只掌握了零星的几点就自以为获得了真理，却没有看到同一性真正的根本原则。其他的一些人则完全地拒绝，未做任何准备去接受。剩下的准备好了去接受的人，似乎天生就能掌握真理，好像他们早就认识它——他们能辨认那些属于自己的东西。
有人发现，只要稍微呼吁一些人对真理产生关注，似乎就唤醒了这些人对真理的第一丝认识。其他人则觉得有必要认真考虑延缓这个唤醒的过程。这些人认为，唤醒大众对真理认识的时机尚未成熟，但是种子已经撒了下去，将来必定会长出植物开出花朵。现在看来对他们完全没有意义的东西，当时机成熟时必将变成真理。在他们被真理的光芒照耀之前，只能被欲望搅得灵魂不安。正如老沃特·惠特曼所说的：“在你明白之前我的话只能让你感到恼怒。”美国伟大的先验论者爱默生说：“你逃避不了自己的善。”虽然他们还未理解却会思考。思考如莲花的开放，是一个自然的、渐渐的过程。真理一旦被获得就永不会消失。在自然界没有什么是永恒不变的。 真理的启示很难传递给任何人，除非这个人已做好接受它的准备。而对于其他人来说，启示经常被看作一件彻头彻尾的傻事。爱默生说：“任何人的话，若出自于不同于听者的生活，那么对于没有怀有同样想法的人来说都是毫无意义的。我不敢对此说些什么，我的话并不庄严，它们简短冰冷。只有话语本身才能启发它能启发的人……但是我渴望用渎神的语言（若是神圣的我也许不用）去象征神的天堂，去宣布我从超越宇宙的简单和最高法则的力量中获得的启示。”