只望血肉之躯能瞬化为甘露,天条亦无禁戒人类自戕；上帝呀，上帝，人间万物我观之已是乏味,枯燥,平淡,也令我心灰意懒。罢了,罢了。就像无人管顾的花园被丛草吞没，此事就如此的发生……我心将碎,因我不能多言。
《哈姆雷特》第一幕第二场
那么世界末日就快来临了。
《哈姆雷特》第二幕第二场
文艺复兴运动使整个欧洲都进入了"人"的觉醒的时代，随着人文意识的觉醒，人们过去对于上帝的牢固信仰渐渐动摇。在"个性解放"的旗帜下，人们往往为了自己的私欲而为所欲为，在结束了传教士般的禁欲主义之后，被禁锢了多年的人性一下子被不断膨胀的私欲所控制。《哈姆雷特》真实地描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌，哈姆雷特的叔叔克劳狄斯为权势所诱惑，杀死了自己的兄长，夺取了王位，而且还企图置王子哈姆雷特于死地；王后乔特鲁德，也就是哈姆雷特的母亲因为经不住情欲的引诱，在丈夫去世后不到两个月就委身于克劳狄斯，"迫不及待地钻进了乱lun的衾被"……所有人性的弱点几乎都在顷刻之间暴露在了哈姆雷特这个曾经怀抱理想的乐观的人文主义者面前，他过去视父亲为十全十美的理想君王，母亲则如同圣母一样贞洁，认为世界就是一个"美好的花园"，所以那时的哈姆雷特是一个"快乐的王子"。可是面对父死母嫁王位被叔父篡夺的严酷现实，哈姆雷特迅速对人性失去了所有的希望，痛苦和忧虑使他变成了一个"忧郁王子"。
哈姆雷特对人物或世界的认识实际上是十分偏激的，在他怀抱人文主义理想时，便把整个世界看成是"负载万物的大地"、"覆盖众生的苍穹"，是"一顶壮丽的帐幕"，是"金黄色的火球点缀着庄严的屋宇"。那时的哈姆雷特对人同样充满了赞誉，这从他的一句著名念白中就可以得到充分体现：
"人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！"
可是当残酷的现实摆在自己面前时，哈姆雷特过去所有的人文主义理想便在瞬间破灭，而他对于整个世界和人性的看法便与过去的认识截然相反了。世界在他眼中变成了"一所很大的牢狱"，而且还是"一个荒芜不治的花园，里面长满了恶毒的野草"，世界变成了"冷酷的人间"，一切都变得"颠倒混乱"。人性中的种种弱点，此时在哈姆雷特眼中都变成了邪恶，人的心灵变得阴暗污浊，即使是能够给予自己爱情的纯洁少女奥菲利娅，在哈姆雷特眼中同样不值得信任。母亲背叛父亲的行为使哈姆雷特彻底失去了对贞洁的信任，也失去了对美妙爱情的理想，他认为"要是地狱中的孽火可以使一个中年妇女（即他的母亲，王后）的骨髓里煽起了蠢动，那么青春在烈焰中，让贞操像蜡一样融化吧。当无法遏制的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自然燃烧，理智都会做情欲的奴隶"。
哈姆雷特的偏激和过份悲观，或许表达了莎士比亚本人对文艺复兴晚期混乱社会的一种担忧，而且作为一种艺术形象的塑造，其必然具有一种艺术概括性。但是在实际生活中，人们对待世界和他人的看法却不应该如此偏激。
世间万物各有其性。一般说来，人应该具有好的人性。所谓"人性"，例如"恻隐之心"就是共同的人性，"慈悲良善"也是共同的人性，"惭愧"、"羞耻"、"爱众"、"合群"都属于人性。而坏的人性也不少，譬如自私、贪婪、害怕强权等就属于人性的弱点。
对于人性中的优点与弱点，人们应该全面地、辩证地看待，在以和平与发展为主题的新世纪，人们看待世界和人性的方式应该更趋于积极和乐观的一面，而不应该以消极、悲观的态度来看待事物、看待人性。
很多人只看见这个世界的黑暗面，从而以悲观的态度面对这个世界。也有很多人认为，应该只看人间光明的一面，才可以使自己乐观些、勇敢些。然而，世界是很冷酷的，既然有黑暗面存在，为什么回避它呢？一旦我们必须面临黑暗的时候，岂不是格外的失望惶恐，不知所措吗？
不要希望人类是完美无缺的，你必须面对黑暗，承认很多人都是自私的，人们的善意是有限度的，许多时候，仁爱是有条件的，而人与人之间的好感时常需要建立在彼此的利益上。不要奢望人们一点也不虚伪，你只能希望人们在虚伪之中仍不忘善良，并且希望人们能在该诚恳的时候诚恳，这就够了。
不要对这个世界失望，我们生就这个样子。有优点，也有缺点；有可爱的地方，也有令人失望的地方。能承认这些，我们才可以用宽容的态度来对待人生。对人生太苛求是不会快乐的！
《哈姆雷特》第一幕第二场
那么世界末日就快来临了。
《哈姆雷特》第二幕第二场
文艺复兴运动使整个欧洲都进入了"人"的觉醒的时代，随着人文意识的觉醒，人们过去对于上帝的牢固信仰渐渐动摇。在"个性解放"的旗帜下，人们往往为了自己的私欲而为所欲为，在结束了传教士般的禁欲主义之后，被禁锢了多年的人性一下子被不断膨胀的私欲所控制。《哈姆雷特》真实地描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌，哈姆雷特的叔叔克劳狄斯为权势所诱惑，杀死了自己的兄长，夺取了王位，而且还企图置王子哈姆雷特于死地；王后乔特鲁德，也就是哈姆雷特的母亲因为经不住情欲的引诱，在丈夫去世后不到两个月就委身于克劳狄斯，"迫不及待地钻进了乱lun的衾被"……所有人性的弱点几乎都在顷刻之间暴露在了哈姆雷特这个曾经怀抱理想的乐观的人文主义者面前，他过去视父亲为十全十美的理想君王，母亲则如同圣母一样贞洁，认为世界就是一个"美好的花园"，所以那时的哈姆雷特是一个"快乐的王子"。可是面对父死母嫁王位被叔父篡夺的严酷现实，哈姆雷特迅速对人性失去了所有的希望，痛苦和忧虑使他变成了一个"忧郁王子"。
哈姆雷特对人物或世界的认识实际上是十分偏激的，在他怀抱人文主义理想时，便把整个世界看成是"负载万物的大地"、"覆盖众生的苍穹"，是"一顶壮丽的帐幕"，是"金黄色的火球点缀着庄严的屋宇"。那时的哈姆雷特对人同样充满了赞誉，这从他的一句著名念白中就可以得到充分体现：
"人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！"
可是当残酷的现实摆在自己面前时，哈姆雷特过去所有的人文主义理想便在瞬间破灭，而他对于整个世界和人性的看法便与过去的认识截然相反了。世界在他眼中变成了"一所很大的牢狱"，而且还是"一个荒芜不治的花园，里面长满了恶毒的野草"，世界变成了"冷酷的人间"，一切都变得"颠倒混乱"。人性中的种种弱点，此时在哈姆雷特眼中都变成了邪恶，人的心灵变得阴暗污浊，即使是能够给予自己爱情的纯洁少女奥菲利娅，在哈姆雷特眼中同样不值得信任。母亲背叛父亲的行为使哈姆雷特彻底失去了对贞洁的信任，也失去了对美妙爱情的理想，他认为"要是地狱中的孽火可以使一个中年妇女（即他的母亲，王后）的骨髓里煽起了蠢动，那么青春在烈焰中，让贞操像蜡一样融化吧。当无法遏制的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自然燃烧，理智都会做情欲的奴隶"。
哈姆雷特的偏激和过份悲观，或许表达了莎士比亚本人对文艺复兴晚期混乱社会的一种担忧，而且作为一种艺术形象的塑造，其必然具有一种艺术概括性。但是在实际生活中，人们对待世界和他人的看法却不应该如此偏激。
世间万物各有其性。一般说来，人应该具有好的人性。所谓"人性"，例如"恻隐之心"就是共同的人性，"慈悲良善"也是共同的人性，"惭愧"、"羞耻"、"爱众"、"合群"都属于人性。而坏的人性也不少，譬如自私、贪婪、害怕强权等就属于人性的弱点。
对于人性中的优点与弱点，人们应该全面地、辩证地看待，在以和平与发展为主题的新世纪，人们看待世界和人性的方式应该更趋于积极和乐观的一面，而不应该以消极、悲观的态度来看待事物、看待人性。
很多人只看见这个世界的黑暗面，从而以悲观的态度面对这个世界。也有很多人认为，应该只看人间光明的一面，才可以使自己乐观些、勇敢些。然而，世界是很冷酷的，既然有黑暗面存在，为什么回避它呢？一旦我们必须面临黑暗的时候，岂不是格外的失望惶恐，不知所措吗？
不要希望人类是完美无缺的，你必须面对黑暗，承认很多人都是自私的，人们的善意是有限度的，许多时候，仁爱是有条件的，而人与人之间的好感时常需要建立在彼此的利益上。不要奢望人们一点也不虚伪，你只能希望人们在虚伪之中仍不忘善良，并且希望人们能在该诚恳的时候诚恳，这就够了。
不要对这个世界失望，我们生就这个样子。有优点，也有缺点；有可爱的地方，也有令人失望的地方。能承认这些，我们才可以用宽容的态度来对待人生。对人生太苛求是不会快乐的！